Lições para uma geração que perdeu o temor de Deus

O início do livro de Levítico apresenta as principais ofertas que eram trazidas ao SENHOR no culto israelita primeiro, no Antigo Testamento. O povo de Israel, tendo um perfil pastoril e originalmente nômade, só poderia oferecer a Deus o que tinha: os seus animais. Daí a lógica da predominância dos sacrifícios. Quando chegamos ao capítulo 6 de Levítico, vemos que as ofertas são retomadas, repetidas. O texto aborda a oferta do holocausto, depois do cereal (indevidamente chamada de manjares), oferta pelo pecado, pela culpa e a oferta de comunhão; mas, agora o enfoque é um pouco diferente, pois na repetição das ofertas destaca-se o papel do sacerdote, de Arão e seus filhos, e seus descendentes.

Levítico fala sobre como é que eles devem lidar com a regulamentação para cada uma das ofertas exigidas por Deus. Por exemplo, em Levítico 6.16 lemos: “Arão e seus filhos comerão o restante da oferta, mas deverão comê-lo sem fermento e em lugar sagrado, no pátio da Tenda do Encontro”. Esse mesmo tipo de orientação aparece também no capítulo sete, reforçando a proibição de comer gordura, de comer sangue, e o final do capítulo trata da porção dos sacerdotes.

Prosseguindo em Levítico, nota-se que os capítulos 8-10 vão falar mais especificamente de Arão e de sua família. Arão e seus filhos recebem a atenção do texto: “Traga Arão e seus filhos suas vestes, o óleo da unção, o novilho para a oferta pelo pecado, os dois carneiros e o cesto de pães sem fermento; e reúna toda a comunidade à entrada da Tenda do Encontro. Moisés fez como o Senhor lhe tinha ordenado, e a comunidade reuniu-se à entrada da Tenda do Encontro”. (Lv 8.1-4).

Foi nessa ocasião que Arão e seus filhos são consagrados como sacerdotes. E logo eles começam efetivamente seu ministério, conforme se vê no capítulo 9 de Levítico.

Todavia, a grande questão: O que é de fato um sacerdote? Como é que essa função deve ser vista no Israel antigo? O sacerdote é uma figura que aparece inicialmente no livro de Êxodo e que tem a ver com a intermediação entre Deus e o homem. Assim, o sacerdote se distingue, por exemplo, do profeta. O profeta traz a Palavra de Deus ao homem, ou seja, ele apresenta Deus aos homens. Já, o sacerdote, ao contrário, apresenta o homem a Deus. Sua função é atuar nessa intermediação entre Deus e o homem por causa da realidade do pecado. Assim, nessa provisão da graça divina, o sacerdote era a figura desse intermediário que oficiava esses sacrifícios e ofertas para reestabelecer a comunhão entre a pessoa e Deus. É a partir dessa compreensão que vamos entender que Jesus é o nosso sumo sacerdote, no sentido em que ele estabeleceu essa intermediação entre Deus e o homem, em sintonia com esse enfoque que começa com a figura de Arão e seu sacerdócio.

Arão, irmão de Moisés, é descrito na Bíblia como o primeiro sacerdote e também sumo sacerdote, que estava na posição de exercer esse ofício de estabelecer a comunhão entre o antigo israelita e o próprio Deus. No Novo Testamento, fica claro que Cristo é o sumo sacerdote por excelência e definitivo. Vale ressaltar que o sumo sacerdote era responsável pelo tabernáculo e pelas ofertas e sacrifício diários que deveriam ser oferecidos, inclusive em todas as festas de Israel, a Páscoa, o Pentecoste (Shavuot), Tabernáculos (Sucot) e também no Dia da Expiação (Yom Kippur).

O sumo sacerdote usava vestimenta especial, compatível com sua função. Na cabeça ele usava um turbante (mitra) com uma coroa, e se vestia com um calção de linho, depois uma túnica branca e uma túnica azul; sobre essa túnica era posto um manto sacerdotal (éfode). Esse manto sacerdotal trazia sobre si o peitoral com as pedras que lembravam as doze tribos de Israel. No peitoral estavam o Urim e o Tumim, e nas ombreiras as pedras de ônix. A importância do sumo sacerdote era suprema. Afinal, ele lidava com Deus, com o sagrado, distante do homem pecador. Todo o sacerdócio tinha o objetivo de fazer com que a aproximação de comunhão entre Deus e o homem se tornasse uma realidade. Assim, Êxodo e Levítico nos revelam como o sacerdócio se estabeleceu, como foi iniciado com Arão e sua família, e como isso se tornou permanente depois na comunidade de Israel, na relação cúltica entre Deus e o seu povo.

Assim, Levítico nos relata a consagração de Arão e de seus filhos, do início do seu ministério, no capítulo 9, ministério extremamente abençoado por Deus, pois quando terminou a consagração, o texto diz (v. 23-24): “Moisés e Arão entraram na Tenda do Encontro, e quando saíram, abençoaram o povo e a glória do SENHOR apareceu a eles. Saiu fogo da presença do SENHOR e consumiu o holocausto e as porções de gordura sobre o altar. E, quando todo o povo viu isso, gritou de alegria e prostrou-se, rosto em terra”. Deus mostrou sua aprovação, sua glória e seu poder neste momento especial. Foi extraordinário.

No entanto, o que nos surpreende nesse momento de tanta glória, de bênção desmedida da parte de Deus, é que o capítulo 10 nos traz um relato muito surpreendente, que chama a atenção: “Nadabe e Abiú, filhos de Arão, pegaram cada um o seu incensário, nos quais acenderam fogo, acrescentaram incenso, e trouxeram fogo profano perante o SENHOR, sem que tivessem sido autorizados. Então saiu fogo da presença do SENHOR e os consumiu. Morreram perante o SENHOR. Moisés então disse a Arão: “Foi isto que o SENHOR disse: ‘Aos que de mim se aproximam santo me mostrarei; à vista de todo o povo glorificado serei’. Arão, porém, ficou em silêncio” (Lv 10.1-3).

O que nos impacta tremendamente, porém, é que os filhos de Arão trazem um fogo não permitido perante Deus e são mortos na hora pela sua atitude de desprezo com respeito a santidade de Deus. Logo depois da ordenação sacerdotal, já aparece o fracasso humano. No momento mais sublime da história, ocorre a maior desgraça. E o texto prossegue mais adiante quando Moisés chama alguns integrantes ligados à família de Arão. Ele diz: “Venham cá; tirem os seus primos da frente do santuário e os levem para fora do acampamento” Aqueles que tinham morrido, Mizael e Elzafã tiraram os cadáveres de seus parentes.

“Então Moisés disse a Arão e a seus filhos Eleazar e Itamar: Não andem descabelados, nem rasguem as roupas em sinal de luto, senão vocês morrerão e a ira do Senhor cairá sobre toda a comunidade. Mas os seus parentes, e toda a nação de Israel, poderão chorar por aqueles que o SENHOR destruiu pelo fogo. Não saiam da entrada da Tenda do Encontro, senão vocês morrerão, porquanto o óleo da unção do SENHOR está sobre vocês”. E eles fizeram conforme Moisés tinha ordenado. Depois o SENHOR disse a Arão: “Você e seus filhos não devem beber vinho nem outra bebida fermentada antes de entrar na Tenda do Encontro, senão vocês morrerão. Vocês têm que fazer separação entre o santo e o profano, entre o puro e o impuro, e ensinar aos israelitas todos os decretos que o SENHOR lhes deu por meio de Moisés”. (Lv 10.6-11)

A função do sacerdote era uma função um tanto quanto complicada. Ele corria o risco de se acostumar com as coisas de Deus, com as coisas sagradas, porque elas faziam parte do cotidiano. Poderiam perder o respeito e a reverência por Deus e pelas ordenanças do SENHOR. E, aqui, foi o que os filhos de Arão fizeram e, por isso, morreram fulminados. Vale ressaltar o que Deus diz: ‘Façam separação entre o santo e o profano, o puro e o impuro”. Isso significa: vocês não podem lidar com o sagrado de qualquer maneira. A coisa é muito séria! É a determinação divina.

Prosseguindo, o capítulo 10 vai encerrar a discussão sobre o fato ocorrido, e o texto nos diz assim:

“Quando Moisés procurou por toda parte o bode da oferta pelo pecado e soube que já fora queimado, irou-se contra Eleazar e Itamar, os filhos de Arão que ficaram vivos, e perguntou: Por que vocês não comeram a carne da oferta pelo pecado no Lugar Santo? É santíssima; foi-lhes dada para retirar a culpa da comunidade e fazer propiciação por ela perante o SENHOR. Como o sangue do animal não foi levado para dentro do Lugar Santo, vocês deviam tê-lo comido ali, conforme ordenei”. Arão respondeu a Moisés: “Hoje eles ofereceram o seu sacrifício pelo pecado e o seu holocausto perante o SENHOR; mas, e essas coisas que aconteceram comigo? Será que teria agradado ao SENHOR se eu tivesse comido a oferta pelo pecado hoje?” Essa explicação foi satisfatória para Moisés”. (Lv 10.16-20)

O texto nos mostra o perigo terrível. Com fogo santo não se brinca. Na sequência do texto, vemos que os outros filhos de Arão ainda mostravam uma atitude de falta de compreensão da tremenda santidade dos sacrifícios que eram apresentados a Deus. A atitude era relapsa e indevida. A grande verdade é que há uma distância entre Deus e o homem, uma distância marcada pela realidade do pecado humano e de nossa condição de criatura limitada. O reconhecimento de Deus, de seu poder e de sua presença, deve nos trazer uma atitude de profunda reverência e respeito, e a profunda compreensão sobre o que significa santidade.

Nesse texto, nós vemos uma ironia terrível, pois, os próprios filhos de Arão, o maior sumo sacerdote da história, não souberam agir de modo adequado diante de Deus. De quem mais esperamos vem a maior decepção. Foi Arão que fez o bezerro de ouro, foram os seus filhos que cometeram sacrilégio. Todos os que lidam com o sagrado correm grande risco, se não se lembrarem como são frágeis, pecadores e dependentes do único Deus. É impressionante, mas foi por oferecerem um fogo bem diferente, um fogo profano, que eles acabaram sendo mortos pelo próprio SENHOR.

Mas, a pergunta ainda fica no ar: Que fogo é esse? O fogo aqui é chamado de fogo profano. Em algumas versões antigas da Bíblia traduzem por “fogo estranho”. Não faz muito sentido. O texto não traz maiores detalhes. Todavia, não é difícil perceber que se trata de um fogo não autorizado. A questão que está envolvida aqui é que Deus tinha dado suas regulamentações detalhadas que tratavam dos sacrifícios e ofertas, e da relação deles com a sua santidade. Não sabemos exatamente o que eles fizeram. Mas, sabemos com que atitude fizeram. Trouxeram um fogo, um sacrifício, sem se preocupar com a ordem e determinação dada por Deus. É o suficiente! Isso mostra desrespeito, desconsideração, uma atitude de total repúdio ao que Deus ordenou. Por isso, eles foram tão severamente punidos. A dificuldade que temos é que geralmente achamos que um problema entre as pessoas é algo muito sério, como o homicídio, mas, quando se trata da nossa relação com Deus, não é tão sério assim. É possível dar um jeito. Aqui, vemos que Deus está mostrando que a sua santidade, a sua pessoa, precisa ser devidamente respeitada e adorada. Errar nisso é fatal.

O que é a segurança da salvação?

No Novo Testamento, a palavra grega para a segurança é «Plerophoria», plena certeza. Surge quatro vezes:

«Porque o nosso evangelho não foi a vós somente em palavras, mas também em poder, e no Espírito Santo, e em muita certeza, como bem sabeis quais fomos entre vós, por amor de vós» (1 Tessalonicenses 1:5).

«Desejamos que cada um de vós mostre o mesmo cuidado até ao fim, para completa certeza da esperança» (Hebreus 6:11).

«Cheguemo-nos com verdadeiro coração, em inteira certeza de fé, tendo os corações purificados da má consciência, e o corpo lavado com água limpa» (Hebreus 10:22).

«Para que os seus corações sejam consolados, e estejam unidos em amor, e enriquecidos da plenitude da inteligência, para conhecimento do mistério de Deus e Pai, e de Cristo» (Colossenses 2:2).

A segurança da salvação é a firme e plena convição e o conhecimento de ser salvo, de ter recebido o perdão dos pecados uma vez para sempre. É saber que o dom de Deus é seguro eternamente.

Essa segurança traz uma paz baseada na graça que nos foi revelada na obra que Cristo cumpriu na cruz (cf. Romanos 5:1 + Efésios 2:5 + 1 João 5:13).

Será que a segurança da salvação vem automaticamente com o novo nascimento?
Não. Quando o evangelho completo é pregado e recebido, os dois podem muito bem coincidir no tempo, mas muitas vezes, o crente nascido de novo leva algum tempo para receber essa segurança.

Esta falta de segurança não é o estado normal de um crente (é por isso que a Bíblia não fala muito sobre este caso, ou mesmo não fala nada disso), mas infelizmente, é muito comum entre os crentes. O que é claro, porém, é que o apostolo João escreveu a sua primeira epístola com o objetivo declarado que os destinatários pudessem «saber» que tinham a vida eterna (1 João 5:13).

Como é que a segurança da salvação se produz num crente?
Basicamente, a segurança da salvação é produzida através do trabalho do Espírito Santo dentro de nós. O Espírito Santo atesta com o nosso espírito que somos filhos de Deus (Romanos 8:16). O Espírito Santo usa a Palavra de Deus a fim de trazer essa segurança, da mesma forma que usa a Palavra para produzir a convição dos pecados e o novo nascimento.

O que é que posso fazer para obter a segurança da salvação?
O primeiro passo é tomar nota do facto que o crente tem duas naturezas, e que a velha natureza é irremediavelmente má. A carne não pode ser reparada ou melhorada. Uma vez que isso for aceitado pela fé, precisamos de desviar os olhos de nós mesmos e olhar para Cristo e a sua obra. Os nossos pecados nos são perdoados «pelo seu nome» (1 João 2:12).

A segurança não será encontrada nos nossos sentimentos, nem no nosso crescimento espiritual (de qualquer modo estamos mal posicionados para formar um juízo sobre isso), nem na nossa fidelidade, nem no nosso serviço.

Nós só podemos encontrar a segurança da salvação considerando e confiando nas declarações claras da Palavra de Deus. Só Deus é competente para julgar o valor do sacrifício de Cristo. Deus ressuscitou Cristo como o sinal da sua aprovação e apreciação, e exaltou-o à sua direita (Hebreus 10:12 + Romanos 8:34).

Será que 2 Coríntios 13:5 não nos exorta a examinar-nos a nós mesmos?
À primeira vista, parece fazê-lo. O versículo diz: «Examinai-vos a vós mesmos, se permaneceis na fé; provai-vos a vós mesmos. Ou não sabeis quanto a vós mesmos, que Jesus Cristo está em vós? Se não é que já estais reprovados».

No entanto, é preciso ler a frase inteira, que na verdade começa no versículo 3: «Visto que buscais uma prova de Cristo que fala em mim...» Como sempre o contexto dá a resposta. Haviam aqueles que questionavam a missão apostólica de Paulo, e que tentavam desacreditá-lo. A resposta do apostolo Paulo quer dizer: «Isso não faz sentido, basta olhar para vós mesmos! O próprio facto que vocês são crentes é o selo de aprovação do meu ministério e da minha missão». Paulo exortou os coríntios a examinar-se, precisamente porque eles foram salvos, e não para descobrirem se eles fossem salvos.

Qual é o resultado da segurança da salvação?
A segurança da salvação dá uma paz estabelecida e uma valorização da graça na qual estamos firmes (Romanos 5:1-2). Permite-nos desfrutar da nossa salvação e ter alegria na esperança da glória de Deus (Romanos 5:2).

Como C.H. Mackintosh disse: «Ficar feliz sem segurança da graça de Deus, é ficar feliz à beira de um abismo em que eu possa, a qualquer momento, cair e desaparecer para sempre».

Além disso, é apenas com a certeza da salvação que podemos receber instruçôes e aprender a verdade. Por isso João diz: «Filhinhos, escrevo-vos, porque pelo seu nome vos são perdoados os pecados» (1 João 2:12).

A segurança da salvação é vital se quisermos viver na alegria e na comunhão com o Pai e com o Senhor, andando no Espírito (Romanos 8:4), e dando real adoração por uma graça tão grande (Hebreus 10:22).

Sombras de Jesus Cristo no Velho Testamento

JonasProfecia sobre Jesus CristoJonas passou pelas entranhas do peixe antes de pregar às nações a Palavra de Deus que leva ao arrependimento e à salvação.
«1 E orou Jonas ao SENHOR, seu Deus, das entranhas do peixe. 2 E disse: Na minha angústia clamei ao Senhor, e ele me respondeu; do ventre do inferno gritei, e tu ouviste a minha voz. 3 Porque tu me lançaste no profundo, no coração dos mares, e a corrente das águas me cercou; todas as tuas ondas e as tuas vagas têm passado por cima de mim...
5 As águas me cercaram até à alma, o abismo me rodeou, e as algas se enrolaram na minha cabeça. 6 Eu desci até aos fundamentos dos montes; a terra me encerrou para sempre com os seus ferrolhos; mas tu fizeste subir a minha vida da perdição, ó Senhor meu Deus...
10 Falou, pois, o Senhor ao peixe, e este vomitou a Jonas na terra seca.»
(Jonas 2:1-10)

Jesus Cristo passou pela morte e ressuscitou a fim de que a salvação pela graça seja pregada entre as nações.
«Livra-me, ó Deus, pois as águas entraram até à minha alma. Atolei-me em profundo lamaçal, onde se não pode estar em pé; entrei na profundeza das águas, onde a corrente me leva.» (Salmo 69:1-2)

«Como água me derramei, e todos os meus ossos se desconjuntaram; o meu coração é como cera, derreteu-se no meio das minhas entranhas.» (Salmo 22:14)

«Assim está escrito, e assim convinha que o Cristo padecesse, e ao terceiro dia ressuscitasse dentre os mortos, e em seu nome se pregasse o arrependimento e a remissão dos pecados, em todas as nações…» (Lucas 24:46-47)

Contraste com Jesus CristoTal como Jonas, nós somos servos de Deus com muitas falhas. Deus manda Jonas para pregar na cidade de Nínive, mas Jonas vai no sentido oposto.
«E veio a palavra do SENHOR a Jonas, filho de Amitai, dizendo: Levanta-te, vai à grande cidade de Nínive, e clama contra ela, porque a sua malícia subiu até à minha presença. Porém, Jonas se levantou para fugir da presença do Senhor para Társis. E descendo a Jope, achou um navio que ia para Társis; pagou, pois, a sua passagem, e desceu para dentro dele, para ir com eles para Társis, para longe da presença do Senhor.» (Jonas 1:1-3)
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Jesus Cristo veio ao mundo com o firme propósito de cumprir a vontade de seu Pai. Ele seguiu um caminho certo sem hesitar e sem andar para trás.

«Então disse: Eis aqui venho (No princípio do livro está escrito de mim), para fazer, ó Deus, a tua vontade.» (Hebreus 10:7)

«Deleito-me em fazer a tua vontade, ó Deus meu; sim, a tua lei está dentro do meu coração.» (Salmo 40:8)

Contraste com Jesus CristoJonas fica insatisfeito ao ver as pessoas de Nínive voltando-se para Deus, pois Jonas não recebe nenhuma glória para si mesmo.

«E Deus viu as obras deles, como se converteram do seu mau caminho; e Deus se arrependeu do mal que tinha anunciado lhes faria, e não o fez.» (Jonas 3:10)

​«Mas isso desagradou extremamente a Jonas, e ele ficou irado. E orou ao Senhor, e disse: Ah! Senhor! Não foi esta minha palavra, estando ainda na minha terra? Por isso é que me preveni, fugindo para Társis, pois sabia que és Deus compassivo e misericordioso, longânimo e grande em benignidade, e que te arrependes do mal.» (Jonas 4:1-2)

«Mas Deus, não tendo em conta os tempos da ignorância, anuncia agora a todos os homens, e em todo o lugar, que se arrependam.» (Atos 17:30)

«Deus nosso Salvador… quer que todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade.» (1 Timóteo 2:3-4)

Jesus Cristo alegra-se quando os pecadores se voltarem para Deus. Ele faz tudo para a glória de seu Pai e Deus.

«Que homem dentre vós, tendo cem ovelhas, e perdendo uma delas, não deixa no deserto as noventa e nove, e vai após a perdida até que venha a achá-la? E achando-a, a põe sobre os seus ombros, jubiloso; e, chegando a casa, convoca os amigos e vizinhos, dizendo-lhes: Alegrai-vos comigo, porque já achei a minha ovelha perdida…
Assim vos digo que há alegria diante dos anjos de Deus por um pecador que se arrepende.» (Lucas 15:4-6+10)

«Olhando para Jesus, autor e consumador da fé, o qual, pelo gozo que lhe estava proposto, suportou a cruz.» (Hebreus 12:2)

«Ele verá o fruto do trabalho da sua alma, e ficará satisfeito.» (Isaías 53:11)

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A Bíblia é água

Todos têm sede espiritualmente
Existe uma necessidade em cada um de nós para amor, alegria, paz e justiça.

As almas dos homens estão a procurar constantemente a ser satisfeitas. Mesmo as melhores coisas do mundo darão de novo lugar à sede.

Jesus Cristo diz:
​«Qualquer que beber desta água tornará a ter sede; mas aquele que beber da água que eu lhe der nunca terá sede, porque a água que eu lhe der se fará nele uma fonte de água que salte para a vida eterna» (João 4:13-14).

«A quem quer que tiver sede, de graça lhe darei da fonte da água da vida» (Apocalipse 21:6).

A água dá vida
Só há uma pessoa que pode satisfazer a sede da nossa alma para sempre – Jesus Cristo.

«Jesus pôs-se em pé, e clamou, dizendo: Se alguém tem sede, venha a mim, e beba. Quem crê em mim, como diz a Escritura, rios de água viva correrão do seu ventre» (João 7:37-38).

A água traz vida
A semente precisa de água para transformar-se num organismo. A Palavra de Deus não é apenas a semente divina, mas também a água que produz vida eterna através de um novo nascimento espiritual.

Jesus Cristo diz: «Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus» (João 3:5).

A água dá crescimento
Uma plantinha precisa de água para crescer forte e produzir frutos.

«Bendito o homem que confia no Senhor, e cuja confiança é o Senhor. Porque será como a árvore plantada junto às águas, que estende as suas raízes para o ribeiro, e não receia quando vem o calor, mas a sua folha fica verde; e no ano de sequidão não se afadiga, nem deixa de dar fruto» (Jeremias 17:7-8).

Dois jardins – qual é o teu?
«O Senhor te guiará continuamente, e fartará a tua alma em lugares áridos, e fortificará os teus ossos; e serás como um jardim regado, e como um manancial, cujas águas nunca faltam» (Isaías 58:11).

«Os transgressores e os pecadores serão juntamente destruídos; e os que deixarem o Senhor serão consumidos. Porque vos envergonhareis pelos carvalhos que cobiçastes, e sereis confundidos pelos jardins que escolhestes. Porque sereis como o carvalho, ao qual caem as folhas, e como o jardim que não tem água» (Isaías 1:28-30).

A água viva
A água deve fluir para permanecer pura.

O crente tem que beber diariamente da Palavra de Deus e entregá-la para aqueles que o rodeiam para as bênçãos de todos.

«A alma generosa prosperará e aquele que atende também será atendido» (Provérbios 11:25).

A água é purificadora
A fé na Palavra de Deus lava os pensamentos mistos dos nossos corações naturais e deixa-nos ver claramente o caminho que devemos seguir.

O Senhor Jesus quer que sejamos salvos e tenhamos uma vida santa.

Na sua oração ao Pai pelos seus discípulos, ele diz: «Não são do mundo, como eu do mundo não sou. Santifica-os na tua verdade; a tua palavra é a verdade» (João 17:16-17).

«Por isso, rejeitando toda a imundícia e superfluidade de malícia, recebei com mansidão a palavra em vós enxertada, a qual pode salvar (= proteger) as vossas almas» (Tiago 1:21).

Porque usa uma cruz ao pescoço?

É um acessório de moda?
Um presente de uma pessoa querida?
Um amuleto?
Um sinal da sua pertença a um grupo religioso?
Ou deseja mostrar que dedica a sua vida a Jesus Cristo?

A cruz
A crucificação foi inventada pelos Romanos para matar os seus piores inimigos. É exatamente o tormento que Jesus Cristo suportou. A cruz mostra que os homens rejeitaram Jesus Cristo e que os homens são culpados diante de Deus.

Será que não é verdadeiramente crente?
Se o leitor usar uma cruz sem crer no seu coração que Jesus Cristo morreu para o salvar dos seus pecados, então traz consigo o sinal da sua própria culpa e da sua condenação perante Deus.

Será que é um crente convencido?
Se o leitor já aceitou Jesus Cristo como o seu Salvador pessoal, pode olhar para a cruz com um grande alívio e agradecer a Deus. Os seus pecados são perdoados para sempre!

«Deus não nos destinou para a ira, mas para a aquisição da salvação, por nosso Senhor Jesus Cristo, que morreu por nós» (1 Tessalonicenses 5:9-10).

Questão seguinte…
Se o leitor é salvo, em que medida a morte de Cristo na cruz modifica a sua forma de viver no mundo?

«Mas longe esteja de mim gloriar-me, a não ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo está crucificado para mim e eu para o mundo» (Gálatas 6:14).

«Já estou crucificado com Cristo; e vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a pela fé do Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim» (Gálatas 2:20).

Aquele que é redimido pelo sangue de Jesus Cristo pertence agora a Jesus Cristo. Existe agora uma cruz entre si e o mundo. Já não tem que viver no pecado como aqueles que não são salvos.

«Qualquer que não levar a sua cruz, e não vier após mim, não pode ser meu discípulo» (Lucas 14:27).

Para seguir Jesus Cristo e o ensinamento do evangelho, deve levar a sua cruz diariamente, não de uma forma física ao redor do pescoço, mas espiritualmente. Isto quer dizer que renuncia aos maus prazeres do mundo e faz o que manda a Bíblia para agradar a um Cristo que foi rejeitado do mundo.

Jesus Cristo não o redimiu para o deixar continuar a viver no pecado
A Bíblia diz que cada redimido tem de «andar dignamente diante do Senhor, agradando-lhe em tudo, frutificando em toda a boa obra, e crescendo no conhecimento de Deus» (Colossenses 1:10).

É absolutamente necessário ler pessoalmente a Bíblia e crescer no conhecimento de Jesus Cristo. Isto pode fazer-se em casa pois cada redimido tem um acesso direto a Deus.

Escute bem!
Será que a sua consciência ouve o chamamento de Jesus Cristo?
​«Eu fiz tanto por ti… e tu, o que fazes por mim?»

«O amor de Cristo nos constrange, julgando nós assim: que, se um morreu por todos, logo todos morreram. E ele morreu por todos, para que os que vivem não vivam mais para si, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou» (2 Coríntios 5:14-15).

As sete palavras de Jesus Cristo na cruz

Os Evangelhos levam-nos a analisar sete palavras que Jesus, sofrendo e morrendo, pronunciou quando foi pregado na cruz do Calvário. São sete palavras, sete frases curtas que devemos meditar para saber quem é Jesus e qual é o significado da sua morte. Elas são de extrema importância e por isso devemos meditar nelas com a nossa maior atenção e com profundo respeito.

A primeira palavra
«Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem» (Lucas 23:33-34)

Estas primeiras palavras são uma oração, uma intercessão.

Jesus Cristo, santo e justo, o Filho de Deus, o rei de Israel, encontrou neste mundo corrompido pelo pecado, autoridades injustas o suficiente para o condenar à tortura da cruz enquanto ele proclamava a sua inocência (Lucas 23:4, 14:22; João 18:38; 19:4,6).

Rejeitado pelo Seu povo, abandonado pelos Seus discípulos, os pregos trespassam as Suas mãos e os Seus pés. Ele acaba de ser crucificado e todos os homens gozam d’Ele. Da Sua boca santa não sai nenhuma reclamação, nenhum protesto, nenhuma ameaça apesar do sofrimento atroz da crucificação.

A graça brota dos Seus lábios: o Salvador busca o perdão do Seu Pai em favor do povo judeu responsável e de todos os homens que mereceriam um julgamento imediato por terem tratado daquele modo o Filho de Deus.

Tal pecado não poderia permanecer impune pela justiça de Deus, o Pai do Senhor Jesus; mas Este pediu perdão ao Seu Pai, permitindo aos culpados evitar uma punição imediata e dar-lhes a oportunidade de confessar os seus pecados e receber a salvação pela fé: Jesus mitigou a gravidade do pecado n’Ele atribuindo-lhe o caráter de pecado cometido por ignorância dos homens («eles não sabem o que fazem» Lucas 23:33-34) quem sozinho poderia ser perdoado sob a Lei (Deuteronómio 19: 11-13). O pecado voluntário, cometido por orgulho, pelo contrário, conduziu à condenação, à morte imediata.

Os sofrimentos da cruz revelam-nos a extensão da graça divina e a plenitude do grande e magnífico amor da parte do Salvador.

A maravilhosa resposta a esta intercessão de Cristo será o chamado de Pedro cinquenta dias depois aos judeus de Jerusalém: «E agora, irmãos, eu sei que o fizestes por ignorância, como também os vossos príncipes?» (Atos 3:17). Muitos milhares de pessoas aceitaram as boas novas da salvação através de Jesus Cristo e foram perdoadas.

Através desta oração, Jesus age de acordo com o Seu Evangelho acerca de como amar os inimigos. Entendemos, então, que o cristianismo é muito mais que uma moral: é uma vida que ama e que se dá. Se por um lado a crucificação de Jesus mostrou toda a maldade humana, por outro revelou a imensidão do amor divino: o amor do Pai que dá o Filho para a salvação de todos os que creem n’Ele, o amor do Filho que voluntariamente se entrega pelos culpados. Recusaríamos nós tal presente?


A segunda palavra
«Em verdade te digo que hoje estarás comigo no Paraíso» (Lucas 23:43)

A segunda palavra de Jesus na cruz é uma promessa de salvação feita pelo juiz supremo a um condenado. Jesus não o perdoou temporariamente, mas deu-lhe a paz eterna; não lhe deu uma vida continuada na terra, mas o reino de Deus e a ressurreição para viver uma nova vida no céu.

Que cenário! Três cruzes postas sobre o monte do Calvário com três condenados. Jesus Cristo o justo, o santo, está ali sobre a cruz de madeira, no meio de dois criminosos crucificados como Ele.

No início, os dois criminosos insultavam o seu companheiro de sofrimento, Jesus (Mateus 27:44; Marcos 15:32), mas rapidamente o cenário muda, distinguindo-se duas categorias de pessoas que aparecem. Estes dois criminosos representam toda a humanidade culpada mas dividida em dois, aqueles que pela fé vêm a crer em Jesus Cristo e aqueles que permanecem no seu pecado.

Um dos malfeitores permanece no seu triste estado de perdição e continua a insultar o Filho de Deus.

Mas o outro criminoso muda a sua atitude. Afetado pela sua consciência e pela graça do Salvador, ele vê o quanto pecou e repreende a maldade do seu companheiro. Reconhecendo a sua própria culpa, proclama a justiça do castigo que os dois suportam e reconhece a inocência do Senhor homenageando a Sua retidão: «recebemos o que os nossos feitos mereciam; mas este nenhum mal fez» (Lucas 23:41).

Neste momento crucial, ele volta-se inteiramente para Jesus Cristo dizendo: «Senhor, lembra-te de mim, quando entrares no teu reino» (Lucas 23:42). Pela fé, ele chama esse homem crucificado de "Senhor" e pede que ele se lembre dele; pela fé ele sabe que o reino do Senhor virá. Esquecendo os seus próprios males e tudo o que o rodeia, ele vê os sofrimentos de Cristo e as glórias que se seguirão.
A resposta é imediata e a promessa é certa: «Em verdade te digo que hoje estarás comigo no Paraíso» (Lucas 23:43).

Nenhuma fase transitória, nenhum julgamento a esperar, o criminoso condenado pelos homens é então perdoado por Deus. Ele é perdoado porque Jesus ia redimir as suas faltas diante de Deus. Jesus ocupou diante de Deus, por amor, na cruz, o lugar do pecador miserável condenado à morte.

O criminoso convertido recebe a garantia de que irá compartilhar, no mesmo dia, o lugar abençoado do Salvador no paraíso. Futuro maravilhoso que será compartilhado por todos aqueles que depositaram a sua confiança em Cristo!

Jesus Cristo é o Salvador das vidas arruinadas pelo mal, pelo pecado. Não podemos desesperar por causa do mal que fizemos. Jesus é poderoso para salvar ainda hoje. Ele experimentou a maior humilhação, a humilhação mais profunda, a morte vergonhosa da cruz, para nos dar a conhecer o amor do Seu Pai para toda a eternidade!

A graça de Deus fez uma obra maravilhosa no coração desse malfeitor:

• O primeiro fruto é o temor de Deus que conduz à vida (Provérbios 19:23).
• O segundo fruto é reconhecer o pecado através de um profundo despertar da sua consciência, sem qualquer intervenção externa, apenas por intervenção de Deus. Ele reconhece a sua própria culpa diante de Deus. Estes são os sinais de uma conversão autêntica. Ele aceita a sua própria condenação quando faz uma confissão sincera do seu pecado.
• Ao mesmo tempo, ele dá a Cristo um testemunho maravilhoso da Sua inocência, santidade e justiça.
• Ele volta-se para Jesus que encheu o seu coração, identificando-o como seu Salvador e reconhecendo-o como Rei.

Ao responder ao apelo do criminoso, os pensamentos de Jesus Cristo elevam-se para este lugar de segurança onde Deus o ergueria (Salmo 69:29). Mesmo antes do dia terminar.

Hoje: que prontidão!
Tu serás: que certeza!
Comigo: que companhia!
No paraíso: que descanso!


A terceira palavra
«Mulher, eis aí o teu filho» e «Eis aí tua mãe» (João 19:26-27)

Na sua primeira palavra na cruz, Jesus pede o perdão para aqueles que o crucificaram.

Na segunda, ele transforma, por sua graça, um criminoso num dos seus companheiros no céu.

Na terceira, ele confia carinhosamente a sua mãe, provavelmente viúva, ao seu discípulo João.

Como não ser tocado pelo cuidado e carinho que Jesus, apesar de seu crescente sofrimento, mostrou à mãe? Que delicadeza apesar do ódio ao seu redor! Mas também que dignidade, pois Jesus continua o Senhor de sua mãe assim como do seu discípulo. Apesar de Jesus estar em sofrimento e a morrer, ele não depende da bondade da sua família. Pelo contrário trata-se de um filho amoroso que tem em conta as necessidades futuras de sua mãe.

Jesus falou estas palavras antes das três horas de trevas e de abandono por parte de Deus. Mesmo os laços mais legítimos na terra, como a ligação de um filho com a mãe, seriam quebrados. Era necessário que Jesus estivesse sozinho no lugar onde Deus julgaria o pecado do mundo.

É na companhia dos discípulos de Jesus que Maria encontrará um doce consolo, depois de tantas dores que lhe haviam sido premeditadas (Lucas 2:35).

Depois de Jesus ressuscitar e ser elevado ao céu, nós a vemos como uma crente que, juntamente com os apóstolos, perseverava em oração e súplicas pela vinda do Espírito Santo (Atos 1:14, Joel 2:28-32).

Esta palavra estabelece um vínculo divino entre Maria, a mãe de Jesus, e João, o seu discípulo amado. É também a expressão do elo doce e poderoso que une todos os redimidos do Senhor, um “amor no Espírito" do qual encontramos belas ilustrações no Novo Testamento, um elo espiritual e inalterável. Os crentes formam uma família, um novo povo.

Esta terceira palavra de Jesus na cruz salienta o amor, a fidelidade e a ternura de Jesus. É também a palavra do Salvador que dará a vida por aqueles que acreditam.


A quarta palavra (a palavra central)
«Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?» (Mateus 27:46 e Marcos 15:34)

Não podemos abordar esta quarta palavra de Jesus crucificado sem que haja um profundo respeito. É uma palavra de uma importância real e de uma densidade imensa que permanece incompreensível para nós.

Por que Jesus Cristo, o Filho de Deus, sendo «santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores» (Hebreus 7:26), «que não cometeu pecado» (1 Pedro 2:22) e em quem «não há pecado» (1 João 3: 5) sofre e é abandonado por Deus? O único homem perfeitamente correto e unido ao Seu pai por uma comunhão permanente.
Desde o meio-dia, é noite em Jerusalém! A escuridão sobrenatural cobriu o país. Os homens pararam de zombar e de proferir insultos e são postos de lado. Deus afasta o Seu Filho do olhar dos homens. Ninguém poderá jamais entrar na aflição de Jesus durante estas três horas de trevas. Cristo sofreu sob a mão de Deus por causa dos nossos pecados. Embora o próprio Senhor Jesus não fosse culpado do pecado, ele carregou os nossos pecados sobre ele. Ele assumiu voluntariamente os nossos erros e concordou em sofrer o castigo que nós merecíamos. Por amor, ele identificou-se connosco enquanto pecadores. Sem estas horas de expiação, ninguém poderia ser salvo.

Este é o tema de adoração eterna para todos os crentes! Foi por ti e por mim que ele foi abandonado por Deus na cruz. Ele foi abandonado porque Ele «o fez pecado por nós» (2 Coríntios 5:21), porque ele fez-se «maldição por nós» (Gálatas 3:13).
Profeticamente anunciado no Salmo 22:1. Ele está na cruz, sem resposta, sem descanso e sem amparo, preso a todas as dores.

Ele sofre a eternidade do NOSSO castigo, sob o peso esmagador dos NOSSOS pecados. Um julgamento que é proporcional à santidade inflexível de Deus que teve de punir o pecado.

Na cruz, Deus deu a medida completa do que Ele é:
Em perfeita justiça contra o pecado.
Em perfeito amor para com o pecador.


A quinta palavra
«Tenho sede» (João 19:28)

Na quinta palavra da cruz, depois de três horas de abandono, Jesus pede para beber. A sede é um dos tormentos físicos do sofrimento da cruz.

As Suas feridas, a Sua luta moral, fazem com que Ele sofra de uma sede incandescente. Mas não é por isso que Ele diz: «Tenho sede». Na cruz, como em toda a Sua vida, Jesus sempre fez a vontade de Deus. Apesar do intenso sofrimento, está escrito «Tenho sede» porque as Sagradas Escrituras anunciaram com antecedência: «Na minha sede me deram a beber vinagre» (Salmos 69:21). Ele teve que cumprir esta Escritura.

Mas podemos pensar que esta palavra de Jesus também tem um significado espiritual. Finalizada a sua obra, Jesus olha para a frente. A Sua sede evoca o intenso desejo pela alegria da presença de Deus (Salmos 63:1). A Sua sede é um sinal da iminência do reino, onde Ele experimentará a plena comunhão de Seu Pai e dos Seus.

Ele disse «Tenho sede» para tornar-se, para todos aqueles que confiam nele, a fonte de água viva. Ele prepara a água viva da salvação que será dada ao mundo (João 4:14).

O Senhor glorificado sacia agora os seus. Ele é a rocha batida da qual brota a água espiritual de que precisamos todos os dias enquanto atravessamos o deserto deste mundo. Somente Ele possui e dá a água da vida que tira a sede para sempre (João 4:11,14).

A Sua voz vitoriosa fala-nos do alto do céu no final das Sagradas Escrituras:

«A quem quer que tiver sede, de graça lhe darei da fonte da água da vida» (Apocalipse 21: 6)

«E quem tem sede, venha; e quem quiser, tome de graça da água da vida» (Apocalipse 22:17)


A sexta palavra
«Está consumado» (João 19:30)

As três horas de trevas terminaram. Num último gesto de obediência, Jesus acabou de beber vinagre; está escrito então: «Está consumado». A Sua missão na terra está a chegar ao fim. Quando ele chegou, ele pôde dizer: «Eis aqui venho para fazer, ó Deus, a tua vontade» (Hebreus 10: 7). Agora Ele terminou tudo o que o Pai lhe havia dado a fazer (João 17: 4). Jesus glorificou perfeitamente a Deus.

Todos os crentes podem dizer: «o Filho de Deus (…) se entregou a si mesmo por mim» (Gálatas 2:20). Tudo deriva do valor da cruz: a salvação de cada crente, a formação da Igreja, o acesso ao Pai, o estabelecimento de novos céus e de uma nova terra «em que habita a justiça» (2 Pedro 3:13). Tudo descansa na morte de Jesus.

Esta sexta palavra é como a assinatura que Cristo coloca no texto do que Ele fez. Uma palavra derivada do grego: "tetelestai"! Foram encontrados papiros onde as notas apareciam com a palavra "tetelestai" escrita para indicar que a dívida estava totalmente paga.

A obra de Jesus na cruz é perfeita e acabada, não há "nada a acrescentar, nem nada para remover". A nossa confiança na nossa salvação eterna não pode descansar nas nossas ações, nem nos nossos méritos, nem em qualquer coisa que vem de nós mesmos, mas simplesmente no sacrifício de Jesus Cristo, perfeito, completo e aceite por Deus.

Enquanto todas as religiões dos homens dizem "faça obras", Jesus proclama diante do mundo inteiro: «Está consumado» (João 19:30). «Saí do Pai, e vim ao mundo; outra vez deixo o mundo, e vou para o Pai» (João 16:28). No meio deste notável e admirável versículo, está escrito a obra da cruz que Ele realizou, um trabalho perfeito e imortal.

Esta palavra concisa e magnífica ressoa como um grito de vitória através dos séculos até à eternidade.

Na cruz, Deus «nem mesmo a seu próprio Filho poupou, antes o entregou por todos nós» (Romanos 8:32) «Cristo vos amou, e se entregou a si mesmo por nós, em oferta e sacrifício a Deus, em cheiro suave» (Efésios 5: 2). «A oferta do corpo de Jesus Cristo», o santo mártir, foi «oferecido uma vez por todas» (Hebreus 10:10).


A sétima palavra
«Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito» (Lucas 23:46)

Esta última palavra de Jesus na cruz evoca toda a intimidade do amor e da comunhão encontrada entre Jesus e o Seu Pai. Tal como antes das três horas de trevas, Jesus disse novamente: "Pai".

A expiação é cumprida, a questão dos nossos pecados é resolvida. Em perfeita paz, em plena consciência, Ele deixará então a sua vida, dará sua vida. Tendo baixado a cabeça, Ele entrega o Seu espírito de volta ao Pai. Este é o ato final do Seu sacrifício voluntário. Ele próprio separou o espírito do Seu corpo e o entregou a Deus, Seu Pai.

Muitas vezes o Novo Testamento nos diz que Jesus se entregou a si mesmo (Gálatas 2:20, Efésios 5:2,25, Tito 2:14).

Todas estas expressões fazem brilhar a grandeza e o amor d’Aquele que deu a Sua vida. Ninguém tinha o poder de a tirar d’Ele (João 10:18), mas Ele ofereceu-a para que pudéssemos receber uma nova vida espiritual, confiando n’Ele.

O grande clamor do Senhor (Mateus 27:50, Marcos 15:37), «com grande voz» (Lucas 23:46), testifica toda a força e toda a energia que o Senhor preservou através dos Seus tormentos e sofrimentos. A morte do Salvador foi voluntária.

Jesus enfrenta a morte, pacificamente, como um conquistador, sabendo que Deus ressuscitará o Seu corpo (Atos 2:27). Ele destruiu por sua morte o poder do diabo que nos assustava (Hebreus 2:14). Para obter esta vitória, Ele teve de passar pela morte (que, de acordo com Romanos 6:23, é «o salário do pecado» que o Senhor tomou sobre ele) e sair dela pela ressurreição.

A sétima palavra anuncia o descanso da nova criação. O pecado e o mal são vencidos na cruz. Assim como o sétimo dia da criação foi o dia de descanso e satisfação para Deus, a sétima palavra da cruz leva o Senhor para o lugar de descanso, isto é, para as mãos do Pai. Seguindo Jesus, nós também podemos nos entregar pacificamente a nosso Deus e Pai antes da morte.

Esta oração é também a expressão final da sua vida de obediência, submissão e dependência de sua humanidade perfeita. Ela é o culminar da sua vida de oração.
Agora cumpre-se no verdadeiro Davi, a palavra do suave salmista de Israel: «Em ti, SENHOR, confio… Nas tuas mãos entrego o meu espírito» (Salmo 31:1,5).


«Cristo Jesus veio ao mundo, para salvar os pecadores» (1 Timóteo 1:15).
Os textos entre «...» são tirados da Bíblia, a Palavra de Deus.